في نور النبوة..........شرح مبسط لاحاديث رسولنا الكريم لنتأسي يتبع

الظلم ظلمات

-------------------

وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله قال: اتقوا الظلـم) أي: اجتنبوا ظلـم العباد ومنهم النفس، وظلـمها بمنعها حقها أو إعانتها علـى معصية الله وإطاعتها فـيها (فإن الظلـم ظلـمات يوم القـيامة).
قال القاضي عياض: هو علـى ظاهره، فـيكون ظلـمات علـى صاحبه لا يهتدي يوم القـيامة بسبب ظلـمه فـي الدنـيا، كما أن الـمؤمن يسعى بنور هو مسبب عن إيمانه فـي الدنـيا، قال تعالـى: {يسعى نورهم بـين أيديهم وبأيمانهم} (الحديد:12) اهــ. قـيل ويحتمل أن الظلـمات هنا الشدائد وبه فسر قوله تعالـى: {قل من ينـجيكم من ظلـمات البرّ والبحر} (الأنعام:63) ويحتمل أنها عبارة عن الأنكال والعقوبات.
قال الطيبـي: قوله علـى ظاهره يوهم أن قوله ظلـمات هنا لـيس مـجازاً بل حقـيقة، لكنه مـجاز لأنه حمل الـمسبب علـى السبب، فالـمراد ظلـمات حقـيقة مسببة عن الظلـم، والفرق بـين الشدائد والأنكال أن الشدائد كائنة فـي العرصات قبل دخول النار والأنكال بعد دخولها اهــ.
وقال ابن الـجوزي: الظلـم يشتمل علـى معصيتـين: أخذ حق الغير بغير حق، ومبارزة الرب بالـمخالفة والـمعصية فـيه أشد من غيرها، لأنه لا يقع غالباً إلا بالتضعيف الذي لا يقدر علـى الانتصار وإنما ينشأ من ظلـمة القلب لأنه لو استنار القلب بنور الهدى لاعتبر (واتقوا الشح) هو بالشين الـمعجمة وهي مثلثة والضم أعلـى، والشحّ أشد البخـل، وقـيل: البخـل مع الـحرص، وقـيل: البخـل فـي أفراد الأمور، والشحّ عام
وقـيل: البخـل بالـمال والشحّ به وبالـمعروف (فإن الشحّ أهلك من كان قبلكم) أي: من الأمـم والهلاك فـيه مـحتمل للهلاك الـمعنوي والهلاك الـحسي ويؤيده قوله: (حملهم علـى أن سفكوا دماءهم) أي: قتل بعضهم بعضاً كما قتل ذلك الإسرائيلـي ابن عمه الذي يرثه استعجالاً للإرث حتـى كشف الله أمره بقصة البقرة واستـحلوا مـحارمهم.
قال الـمظهري فـي «الـمفاتـيح»: يعنـي لـحرصهم علـى جمع الـمال الـحرام يقتل بعضهم بعضاً لأخذ أموالهم (واستـحلوا مـحارمهم) أي: اتـخذوا ما حرم الله من نسائهم حلالاً: أي فعلوا بهن الفاحشة، وأقرب منه أنهم احتالوا إلـى بـيع ما حرم الله تعالـى علـيهم أكله كالشحوم جملوها فباعوها، وكالصيد يوم السبت فحفروا للصيد حفائر لـينـحبس فـيها السمك يومئذٍ فـيأخذوه بعد، ففـيه تقبـيح التـحلـيل للـحرام بما لـم يرد الإذن للتـخـلص به من الـحرام كبـيع العينة، أخذاً من أمره لبلال أن يبـيع التمر الرديء بالدراهم ويشتري بالدراهم الـجيد من التمر ونهاه عن شراء مدّ جيد بمدين من الرديء (رواه مسلـم). قال السيوطي فـي «الـجامع الصغير» ورواه أحمد والبخاري فـي الأدب، وروى قوله: «الظلـم ظلـمات يوم القـيامة»

البخاري ومسلـم والترمذي من حديث ابن عمر مرفوعاً